Шпион

May. 9th, 2006 04:56 pm
red_ptero: (Default)
Воспоминания моей мамы о Войне:

"...Что оставалось нам, ученикам 175-ой московской школы, кроме честного делания уроков несмотря на учащающиеся учебные тревоги, когда дома гасили свет из-за правил светомаскировки?

Ничего, кроме того, чтобы саморучно поймать в Москве шпиона. Как мы мечтали об этом!

И вот однажды Карина Урицкая, на наше счастье, обнаружила в затемненном Старопименовском переулке явную световую сигнализацию. Узенькое окошко одного из домов в кромешной тьме вспыхивало на минуту-другую и снова погружалось в темноту. Последовательности в сигнализации не было никакой – азбука Морзе тут явно не подходила: окошко оставалось темным на час-два, а потом вдруг начиналось светопреставление – 30 секунд свет, 15 минут тьма, 2 минуты свет, полчаса тьма, свет, тьма, свет, тьма – иногда как фейерверк, иногда как при съемках замедленного действия. Что сие могло означать?..."


Дальше здесь:
http://www.9may.ru/album_memories/m10010235
red_ptero: (Default)
(навеяно работой Ф.Энгельса
„О происхождении первоначального христианства“)


И познаете истину, и Истина сделает вас свободными.
Ему отвечали: мы – семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: „сделаетесь свободными“?
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха; /от Иоанна, 8:32-8:34/
Свобода есть осознанная необходимость. /от Фридриха/
Итак отдавайте всякому должное: /к Римлянам, 13:7/
Jedem das Seine /надпись на воротах Бухенвальда/
Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. /от Матфея, 17:20/
Идеи Мао цзе-Дуна – как только ими овладеют широкие народные массы – становятся неиссякаемой силой, всесокрушающей духовной атомной бомбой. /от Линь Бяо/
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. /к Римлянам, 10:12/
Пролетарии всех стран, соединяйтесь! /от Карла и Фридриха/
Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. /от Луки, 6:20/
Пролетариям нечего терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. /от Карла и Фридриха/
Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сиё будет. /от Матфея, 24:34/
Нынешнее поколение советских людей будет жить при Коммунизме! /от Никиты/
Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою. /от Матфея, 13:30/
Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ. /от Мао/
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. /от Луки, 3:9/
Если враг не сдаётся, – его уничтожают! /от Максима/
И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни.
Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдёшь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жёны сынов твоих с тобою. /Бытие, 6:17, 6:18/
Ради победы социализма можно пожертвовать половиной человечества. /от Мао/
Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. /от Марка, 3:29/
... распространение в тех же целях клеветнических измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй, а равно распространение либо изготовление или хранение в тех же целях литературы такого же содержания – наказывается лишением свободы на срок от шести месяцев до семи лет или ссылкой на срок от двух до пяти лет. /от УК РСФСР, Ст. 70/
red_ptero: (Default)
Меня зовут Гарик и родился я в Ереване.
Когда мне исполнилось 6 лет, я узнал, что я армянин.
Через три года мы переехали в Москву, где я стал лицом кавказской национальности.
Однажды на каникулы я поехал в Литву и там играл в футбол вместе с другими представителями русскоязычного населения.
Потом мы поехали в Америку, где меня почему-то стали называть русским.
Когда мне исполнилось 20 лет, я стал космонавтом и полетел на Луну, где встретился с представителями инопланетной национальности. И они спросили меня: „Кто ты?“. Я попытался им объяснить, но они ничего не поняли и сказали:
„Давай мы будем называть тебя просто – Гариком.“
/письмо-сказка, написанная лет 15 назад ереванским мальчиком и зачитанное тогда же диктором программы „Время“/
red_ptero: (Default)
Найдено у [livejournal.com profile] haeldar ( http://haeldar.livejournal.com/773338.html ).

В центре Москвы милиционеры напали на 12-летнего школьника: ребенок в больнице с сотрясением мозга ( http://newsru.com/russia/13apr2006/mentos.html ).
"Один из них начал меня душить локтевым хватом за шею, а другой заломил руки за спину и защелкнул наручники, - продолжает рассказ Никита Гладышев. - Во время борьбы с меня стащили спортивную куртку-олимпийку, в карманах которой лежали пейнтбольные шарики с краской. Обнаружив их, милиционеры заявили, что такие используют наркоманы и что я сам наркоман".
... Избитого ребенка на глазах у двух его одноклассников усадили в патрульную машину и повезли в ОВД Басманного района.


А я в этом самом Басманном РОВД вместе с Доброхотовым три часа просидел "за разбрасывание цветов у стен Белорусского посольства".
Клянусь меня не били. И даже обыскать не удосужились.
А ведь у меня в портфеле два кило апельсинов (о ужас) лежало.
Это же тянуло на попытку покушения на конституционный строй.
red_ptero: (Default)
Получил ответ на отправленное сегодня ночью письмо:

Уважаемый Георгий,

Да, Вы правильно поняли мой ответ. Если бы мы сканировали записи на наличие
нарушений, то Живой Журнал нёс бы легальную ответственность за все записи
всех пользователей. Если бы при сканировании мы пропустили какое-то
нарушение, то на учредителей Живого Журнала можно было бы подать в суд за
это нарушение.

Если, когда нам сообщают о нарушениях, мы не примем соответствующих мер
(при условии, что нарушения действительно существуют), то учредители Живого
Журнала могут быть за них ответственными. Особенно это относится к
нарушениям закона (например, нарушение авторских прав, детская порнография,
поощрение противозаконных действий, в том числе призывы к насилию).

С уважением,
Анна
Конфликтная комиссия Живого Журнала


Уважаемые товарищи и господа, друзья и подруги.
Нам некого винить в Suspend'е наших журналов кроме гнусной совковой традиции стучать.

Или не так?
red_ptero: (Default)
Уважаемая Анна!

Правильно ли я понял Ваш ответ:
– Abuse Team не проводит самостоятельного сканирования нарушений правил пользования LiveJournal, поскольку наличие такого сканирования автоматически делает учредителей LiveJournal ответственными за содержание ВСЕХ записей ВСЕХ пользователей.
– Abuse Team обязана отвечать на запросы пользователей, относящиеся к нарушению правил и принимать соответствующие меры, поскольку отсутствие реакции будет означать ответственность учредителей LiveJournal за донесённые до Abuse Team нарушения?

С уважением
Красный Птеродактиль® Георгий
red_ptero: (Default)
"Уважаемый пользователь Живого Журнала red_ptero,

Конфликтная комиссия не следит и не контролирует записи пользователей, так
как это может поставить под угрозу легальный статус перевозчика на общих
для всех основаниях, который защищает Живой Журнал от ответственности за
нарушения пользователей. Мы лишь полагаемся на сообщения о нарушениях. Если
Вы увидите запись, которая, по Вашему мнению, нарушает Условия пользования,
пожалуйста, откройте новый запрос, следуя инструкциям на странице:
http://www.livejournal.com/support/faqbrowse.bml?faqid=105&view=full&uselang=ru
Однако, по вышеуказанной причине, мы просим Вас не выискивать нарушения
умышленно.

С уважением,
Анна
Конфликтная комиссия Живого Журнала"


P.S.
Просьба над орфографией не издеваться.
Комментарии по сути - приветствуются.
КП® Георгий
red_ptero: (Default)
Уважаемая Abuse Team!

Всецело поддерживая Вашу бескомпромиссную и многотрудную борьбу с пропагандой насилия, предлагаю ввести в поисковую программу Вашего робота следующие 100 глаголов, употребление которых может восприниматься читателями русскоязычного Живого Журнала как призыв к убийствам и/или нанесению тяжких телесных повреждений несовместимых с жизнью.

Превратим Живой Журнал в зону, свободную от Смерти.
Не позволим жечь сердца людей террористическими глаголами.

С уважением
Красный Птеродактиль® Георгий

Список прилагается.

1. – бросить на съедение львам
ExpandRead more... )
100. – шпокнуть
red_ptero: (Default)
Вместо предисловия

Вчера я разместил отчёт о приглашении в Басманное РОВД ( http://red-ptero.livejournal.com/10510.html ) на форуме сайта правдабеслана.ру ( http://pravdabeslana.ru/phorum/viewtopic.php?t=1441&postdays=0&postorder=asc&start=0 ).
Получил великолепный комментарий, к сожалению анонимный (сохранена орфография автора):

по поводу тфорчества йащера :
в действиях задержанного усматриваются признаки административного правонарушения ст.20.2.2 .
судя по всему поленились менты доказывать .
если б не понарошку - аффтар укакался б и зарекся навсегда .
зы : седня оформили троих дядек на 1СУТКИ АРЕСТА каждого за неуплату гаишного штрафа в 50 руб. бедняги были в полуобморочном состоянии.и все родственники тоже .


Именно этого мне не хватало для продолжения темы.

ExpandRead more... )
red_ptero: (Default)

Приглашение

Вчера, 25 марта 2006 г. в 13:30 мск я был задержан приглашён в Басманный РОВД г. Москвы.
Согласно официальной версии, зафиксированной в протоколе – за разбрасывание цветов по адресу 101000 Москва, Маросейка 17/6.
Согласно моей версии – у меня по указанному адресу было назначено свидание с любимой девушкой, но поскольку Её не было, то в состоянии раздражения я бросил на землю заготовленный букет (красная и белая гвоздика, перевязанные ленточкой Её любимого джинсового цвета). Все попытки назвать Её имя чтобы Она ответила за свою неявку подвердила моё алиби были пресечены.
ExpandRead more... )
red_ptero: (Default)
Мой любимый спортивный прикол студенческих лет:

Подхожу к разгорячённой толпе, ожесточённо орущей в телевизионке и деловито интересуюсь: "Какой счёт?". Мне быстро отвечают. "В чью пользу?". Выслушав ответ, продолжаю тему: "А с кем играют?". И в завершение участливо спрашиваю: "А во что, собственно они играют?", после чего стремительно удаляюсь.
Повезло, ни разу не побили.

Навеяло очередной победой нашей сборной...
red_ptero: (Default)

red_ptero ([livejournal.com profile] red_ptero) wrote,
@ 2006-01-23 09:18:00
Previous Entry  Add to memories!  Edit Entry  Edit Tags  Next Entry

В качестве реакции на крайне неудачную шутку mio_milano по поводу перехода казанских НАШИх в Оборону перемещаю из ЖЖ nashi_kzn свою ветку комментов по опыту ТМЭФП. Пользователь nashi-kzn удалён из френдов

http://nashi-kzn.livejournal.com/2448.html?nc=59

Ей там не место.

Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-20 11:26 pm (local) 
Хочу поделиться нашим опытом в организации воскркесников.
Может пригодиться как для зарабатывания денег, так и как пропагандистская акция. У нас это было неразрывно связано.

см. http://www.tmefp.com/Person/vorozhejkina/vorozhejkina_tatyana.htm

ТМЭФП: ВОСКРЕСНИКИ

автор: Татьяна Ворожейкина (Декан факультета политической науки Московской высшей школы социальных и экономических наук)

Надо организовать воскресник

Берется группа отвечающих за работу, за оформление, за вербовку людей. Группа имеет регулярные связи с "хорошими" объектами. Ищет новые по мере того, как на старых объектах работы не остается. На каждый объект выделяется старший, отвечающий за все работы и их организацию.

Объект считается "хорошим", если на нем можно получить достаточный заработок и как следует организовать работу (отсутствие простоев, инструменты, спецодежда).

Старший на объекте договаривается о работе на определенное количество людей. Лучше не более 60 человек. Не все прорабы верят, что студенты могут и захотят работать на воскреснике, они рассчитают взять народу побольше, чтобы хоть что-то сделать. Поддаться на это настроение – значит погубить воскресник. Ни в коем случае нельзя приводить больше людей, чем рассчитано по объему работы; пусть лучше на воскресник придет в 2 раза меньше, чем на 5 человек больше.

Желательно поэтому иметь работу с запасом – договариваться с объектами где есть простор и можно работать несколько воскресений.

Оплата на воскресниках ТМЭФП не ниже 5-7 рублей на человека. Объем работы определяется так: "Мы приведем столько-то человек, нам нужна такая-то сумма денег". Формула: "Сколько заработаете, столько вам и заплатим" нас не устраивает. Если нельзя обеспечить заработка, мы меняем объект. Наряд на работу выписываем до ее начала, иначе он всегда окажется меньше, чем нужно.

Высокая оплата и хорошая организация работ имеет первостепенную важность – для нас не безразлично, какое настроение будет у людей после воскресника. При низкой оплате не будет и хорошей организации – к дешевой рабочей силе отно-шение наплевательское.

При продолжительности воскресника более 5 часов нужен обед (также, если воскресник начинается рано – не успевает позавтракать, особенно в общежитии). На обед надо закупать продукты централизованно (молоко, хлеб, колбаса и т.д.), найти для обеда сухое и чистое помещение – например, прорабская, бытовка. Нежелательно деньги на обед собирать среди участников, лучше их иметь заранее (от заработка предыдущих воскресников, материальная помощь через профком факультета).

Кроме предварительной договоренности необходимо за день до воскресника уточнить, подготовлен ли наряд, есть ли инструмент, самое главное – будет ли сам воскресник.

Старший (или другой человек из группы) обязан приехать на объект заранее, проверить наличие инструмента, спецодежды, наряда.

Воскресник, прежде всего – средство пропаганды – и для участников, и для организаторов, и для окружающих. Подготавливаются плакаты, лозунги, они вывешиваются на объекте, с ними идут на воскресник. Всем участникам раздаются специальные значки, повязки.

(Продолжение ниже)

 

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-20 11:28 pm (local) 
ТМЭФП: ВОСКРЕСНИКИ

автор: Татьяна Ворожейкина (Декан факультета политической науки Московской высшей школы социальных и экономических наук)

(Продолжение)

На некоторых воскресниках в фонд Чили студенты – наши и чилийцы – шли на объект с чилийским флагом.

Необходимо быть готовым провести митинг, если у людей есть настроение после работы. На большинстве воскресников ТМЭФП митинги были. На воскресник приносилась самая свежая информация – у нас по Вьетнаму, Чили – по материалам советской и зарубежной печати. Обязательно на самом воскреснике объявляются результаты его: сколько заработано, кто работал, сколько человек.

Хорошо когда на воскресник приезжают ребята с гитарами из импровизированных агитбригад ТМЭФП в университете, с одной стороны; с другой стороны, сами воскресники устраивались, чтобы дать выход тем, кто на нашу пропаганду захотел ответить. В результате люди знали, куда и зачем они идут. Мы всегда проводили воскресники сериями – каждое воскресенье в течение 1,5-2 месяцев, т.е. вы можете выбрать любое удобное время. Для групп желающих организовывалась работа в субботу и в будние дни.

Все перечисленные элементы не являются нашими открытиями, но проведенные в совокупности, они составляют воскресник ТМЭФП. Мы рассматриваем воскресники, как одну из форм пропагандисткой деятельности. Цель ее – не получить какую-то сумму денег, а дать людям чувство КОНКРЕТНОЙ ПОМОЩИ, более острое и необходимое студенчеству, чем покупка значка или билета на концерт в фонд Чили, хотя и этими формами не пренебрегает ТМЭФП. И все же

Самый лучший вид слова – это дело!

ХОСЕ МАРТИ

 

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-20 11:43 pm (local)
(Продолжение)

Рассказ Сергея Пуденко о некоторых из наших акций.
http://www.tmefp.com/Person/Pudenko/Pudenko.html
(по ссылке ещё есть, не хочу просто здесь загромождать)
Небольшое замечание. Неликвиды продавались не специально, просто их нам СоюзПечать подсунула, пользуясь нашей неопытностью)


Точно мне не обойтись без мемуар, но из-за короткого текста смысл рассказа упрощяется. А важны некоторые детали. Все же мне помнится что насаждение миролюбия на моей памяти произошло в начале 72 года. Детант это называлось, Разрядка напряженности. С большой буквы. В 1972 в первый приезд Никсона в Москву (решающий прорыв детанта, разрядки)одновременно было резкое обострение -войны во Вьетнаме, начались массовые налеты и огромное число жертв. Мы (Творческая Мастерская Экспериментальных Форм Пропаганды при студкоме МГУ) устроили ряд акций в поддержку Вьетнама, уже по этого этим занимались, методы были нетривиальны. Комсомол и его бонзы ничего не делали и их не было заметно, тем более такой скользкий момент, ориентировки были видимо у них слабые. И вообще видимо они уже начали то, что Вы называете"борьбой за мир", а у меня сопрягается с Разрядкой.

А ТМЭФП изобрела ряд вещей, внешне антивоенных, сущностно - антиамериканских. Было несколько латиносов, один очень четкий перуанец (Марио, его потом как главного фигуранта искали по делам, потом он стали министром, а потом не знаю). Многоголовая была гидра, разные таланты, в том числе светлые организационные головы. Договор с Союзпечатью умудрились заключить, и несколько десятков студентов, обвешавшись"вьетконговской"атрибутикой, ходили по электричкам и продавали неликвидный залежавшийся товар. Проводя антивоенную и антиамериканскую агитацию, самопальную и идущую от глубины молодой души(нечто вроде прошлогоднего народного творчества после бомбежек Югославии). Помню даже дорогой и никому ненужный ж-л"Латинская америка"весь продали по немалой цене 1р за штуку.

Центральный киоск, совершенно необычно оборудованный, был напротив входа в зал ожиданий Киеского вокзала. Знамя, какая-то самодельная пирамида, огромные фото(мне тетка из АПН напечатала необычные плакаты - увеличенные фото ч-б из газет, выглядели что надо -нарочито грубое зерно), повязки на рукавах голубо-красные со звездой, на груди значки, даже на спине вешали чего-то. Пацифики тоже - кто хотел. По тем временам это выглядело наверно впечатляюще, часть народа шарахалась как от чумы, когда бодро шли группой с повязками на руках - некоторые кажется думали, что власть переменилась.

И что-то в ответ лепетали когда к ним сурово обращались - ну что, товарищ, надо отвечать этим амерам или будем сглатывать, а лично ты если не хочешь сглотнуть - купи вот ж-л Пчеловодство в поддержку справедливой борьбы вьетнамского народа. Опыта набирались быстро. Офени по электричкам тогда не ходили, и появление 2-3 ребят и девушек с пачками просто само по себе привлекало, а дальше дело техники и умения каждого. Не сказал бы, что большинство работающих искренне во что-то идейно верили или думали о чем-то кроме простого чувства справедливости. Наверно, говорю, это сродни самочинному порыву молодежи к антиамериканизму после Сербских бомбежек.

И это чувство, а не пропаганда, передавалась агитируемым. Никто не катил на нас бочку за все время, ни один человек.

(Окончание ниже)

 

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-20 11:44 pm (local)
(Окончание рассказа Сергея Пуденко)

Продали за 3-4 дня все неликвиды, набрали еще. Но тут на вокзале произошло ЧП. Дежурила небольшая группа, я в том числе я, Виталий Мошкалев из нашей группы, еще несколько с других факов, Славик помню с экономфака был. И тут начались странные вещи. Сначала на наш боевой ларек как бы случайно вывалился из дверей (он был как раз напротив выхода из метро) и упал как бы пьяный. Потом стали крутиться странные люди. Спрашивали - что тут делаете, и вообще вели себя дергано и неуверенно, не как прохожие но и не как сотрудники. Но внезапно подошло 4-5 крепких людей и сказав только"следуйте за нами"повела нас в Вокзал.

Славик взбрыкнул, еще кто-то завозмущался, без слов и не применяя силы нам завернули руки за спину и повели. Картина тоже красочная. Еще тихо сказал мне один - сними повязку. Я говорю, с чего это. Не сниму. Он срывать не стал. Поэтому вели группу, обвешанную атрибутикой, со свернутым правда знаменем, а ларек быстро разобрали(потом все вернули).

Сидели мы в спецпомещении, потом пришел кгбшник. Он пытался держать марку - наставительно вразумлять стал. Но Виталий был спокоен и красноречив. Он четко, впечатляюще, подкрепляя выразительными жестами, рассказал о смысле акции, причем довольно долго говорил, никто не перебивал. Чекист (первый раз видел гбшника при исполнении) слушал очень внимательно. Кругом люди, сотрудники. Тут, под конец он и сказал типа"ПРАВИЛЬНО вы все делаете. Сволочи американцы и ваше дело правое. Но сейчас нельзя. Вам все вернут и никаких последствий не будет ".

Только потом выяснилось, что в это день на вокзал приехала Патриция Никсон, была дана команда навести порядок, а тут внезапно -никто ничего не знал - обнаружилась целая массовая акция во всем великолепии. Никаких видимых последствий этот инцидент не имел.

Деньги эти, и потом заработанные на субботниках, на других акциях ни в какой комитет защиты мира или комсомол не отдали, уже перед этим накололись. Комитет защиты мира или дружбы. Не помню точно названия, суть припоминаю - полный отстой, тухлые заморочки. Как-то просочились в посольство(тоже эпопея) и вручили какие-то медикаменты в руки посольским.

 

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-20 11:48 pm (local) 
Если интересно, могу рассказать как деньги вручали.

 

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] mio_milano
2006-01-21 10:08 am (local)
мне интересно!))) самый важный момент! )))))))))))

 

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-21 02:52 pm (local)
Фу, ну и задачку Вы мне задали.
Наконец кончил писать.

Вечер памяти Эрнесто Че Гевары в МГУ, 8 октября 1972

Я появился в ТМЭФП через год после этой истории, поэтому мой рассказ основывается на том, что я слышал от Жени Андрюшина и Марио (он, кстати, сейчас проректор по культуре Технологического Университета Лимы, Перу).

На 8 октября 1972 года ТМЭФП, совместно с Комитетом ВЛКСМ организовали вечер, кубинско-советской дружбы, явившийся фактически первым, хотя и полуофициальным чествованием Че Гевары в СССР, приуроченным к Дню Героического Партизана – годовщине гибели Че, в данном случае 5-ой.
Одновременно с этим развивался сюжет с передачей заработанных на субботниках средств вьетнамцам. Часть денег было потрачено на покупку медикаментов, которые было решено отнести в посольство. Особо проникать в посольство вроде не понадобилось. Марио по своим каналам (а может быть кто-то ещё, не помню) нашёл телефон посольства, в итоге ребят с тюком ваты, бинтов и лекарств встретил на проходной консул и провёл внутрь. Встреча была самая тёплая. Передать радость посольских словами вообще невозможно. В их практике это был первый случай, когда обычные советские граждане, а не официальные органы, проявили конкретную солидарность с Вьетнамом. Однако, выражая благодарность, посол сказал, что вообще-то бинтов, ваты и рядовых лекарств у них достаточно, это они получают со складов неликвидных медикаментов всего мира. Но не хватает остродефицитных лекарств, которые можно купить только за наличные. И они были бы очень благодарны получить наличные деньги, как это практикуется в других странах, на которые можно было бы купить в СССР то, что больше нигде не купишь, а по линии Фонда Мира не получишь.
В чём проблема? На 8 октября в МГУ планировался вечер памяти Че Гевары и ребята решили пригласить вьетнамского посла на этот вечер, чтобы всенародно вручить ему оставшиеся деньги.
Надо было видеть, какая буча поднялась в Студсовете. Как это так, гражданину иностранного государства будет передана крупная сумма наличных советских рублей? Это не положено. Хорошо, сказали организаторы этой акции, тогда позвоните, пожалуйста, вьетнамскому послу и предупредите его, что он может не приезжать, денег ему не дадут... Короче, добро было получено.
(Окончание ниже)
Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-21 02:54 pm (local)

Вечер памяти Эрнесто Че Гевары в МГУ, 8 октября 1972
(Окончание)

Но это ещё не всё. Незадолго до 8 октября несколько активистов с магнитофоном прошлись по общежитям с миниопросом. Всего было опрошено 46 человек.
Опрос состоял из трёх пунктов:
– Знаете ли Вы, что во Вьетнаме идёт война?
Ответы варьировались от короткого "Да" до развёрнутого "Вы что обалдели? Кто же этого не знает?"
– Как Вы к этому относитесь?
Ответы варьировались от короткого "Отрицательно" до развёрнутого "Вы что обалдели? Конечно же отрицательно?"
– Что лично ты сделал, чтобы помочь народу Вьетнама?
Ответы варьировались от почти единодушного "Ничего" до редкого "Участвовал в выпуске стенгазеты в школе" или "Собрал 5 кг макулатуры". Лишь один ответ был по делу: "Организовывал две демонстрации и собрал 200 долларов". Это был студент из США.
Ну и плёнка, конечно тоже была прокручена на вечере. Студсоветские товарищи так горели желанием получить и уничтожить эту плёнку, что мы её запрятали так хорошо, что не можем найти до сих пор.
Был ещё один забавный момент на вечере, услышанный мной от Марио, который передавал записки из зала в президиум. Во время вдохновенного выступления Серго Микояна, рассказывавшего о своих встречах с Че, в президиум поступила записка следующего содержания: "Как Вы можете говорить так о Че Геваре, когда эта точка зрения не является общепринятой? /парторг такого-то факультета Имярек/". Записка сначала обошла весь президиум, в состав которого помимо вьетнамского и кубинского послов входило ещё несколько высокопоставленных дяденек и тётенек. Лишь после этого Марио смог передать её Микояну, который, пожалев Имярека, записку не зачитал, но зато продолжил своё выступление с удвоенным пылом.

Сейчас принято писать о Вьетнаме, Кубе, Че Геваре совсем другие воспоминания.
Я писал этот рассказ, пытаясь ничего не наврать в передаче духа своей молодости.
Так я думаю будет честнее.

И в заключение:
А заработанные деньги ни в какие организации мы уже не носили. Их распределяли между особо нуждающимися студентами из Чили.

На лето 1975 года нами планировалась организация студенческого стройотряда, который должен был отчислять не менее 50% заработка в чилийский фонд, по примеру экологического ССО Дружины по охране природы Биофака МГУ и реставоационных ССО Химфака. Но проект провалился ввиду разгона Мастерской. У меня однако сохранился рефереат по Научному Коммунизму (какие страшные слова, однако) посвящённый методдике организации такого отряда.
Если Вам, mio_milano, это пригодится, могу файл выслать мэйлом. Текст правда с опечатками, после OCR особо не выверялся.
Мне важно Ваше мнение, стоит ли его в таком виде вывешивать на сайте ТМЭФП, или избыток коммунистической фразеологии будет мещать читателю?

И чтобы было не совсем скучно приглашаю посмотреть один любопытный документ из протоколов заседаний Политбюро КПСС в 1982 году, посвящённый судьбе двух ТМЭФПян - Павла Кудюкина и Андрея Фадина:
http://www.tmefp.com/hist/pb080482.html

 



(Post a new comment)

<table class="talk-comment" width="100%">

[livejournal.com profile] semen_burd
2006-01-23 07:14 am (local) (link) DeleteFreezeScreen
Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-20 11:48 pm (local) (link) Delete
Если интересно, могу рассказать как деньги вручали.

(Reply to this)(Parent) (Thread)

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] mio_milano
2006-01-21 10:08 am (local) (link)
мне интересно!))) самый важный момент! )))))))))))

(Reply to this)(Parent) (Thread)

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-21 02:52 pm (local) (link) Delete
Фу, ну и задачку Вы мне задали.
Наконец кончил писать.

Вечер памяти Эрнесто Че Гевары в МГУ, 8 октября 1972

Я появился в ТМЭФП через год после этой истории, поэтому мой рассказ основывается на том, что я слышал от Жени Андрюшина и Марио (он, кстати, сейчас проректор по культуре Технологического Университета Лимы, Перу).

На 8 октября 1972 года ТМЭФП, совместно с Комитетом ВЛКСМ организовали вечер, кубинско-советской дружбы, явившийся фактически первым, хотя и полуофициальным чествованием Че Гевары в СССР, приуроченным к Дню Героического Партизана – годовщине гибели Че, в данном случае 5-ой.
Одновременно с этим развивался сюжет с передачей заработанных на субботниках средств вьетнамцам. Часть денег было потрачено на покупку медикаментов, которые было решено отнести в посольство. Особо проникать в посольство вроде не понадобилось. Марио по своим каналам (а может быть кто-то ещё, не помню) нашёл телефон посольства, в итоге ребят с тюком ваты, бинтов и лекарств встретил на проходной консул и провёл внутрь. Встреча была самая тёплая. Передать радость посольских словами вообще невозможно. В их практике это был первый случай, когда обычные советские граждане, а не официальные органы, проявили конкретную солидарность с Вьетнамом. Однако, выражая благодарность, посол сказал, что вообще-то бинтов, ваты и рядовых лекарств у них достаточно, это они получают со складов неликвидных медикаментов всего мира. Но не хватает остродефицитных лекарств, которые можно купить только за наличные. И они были бы очень благодарны получить наличные деньги, как это практикуется в других странах, на которые можно было бы купить в СССР то, что больше нигде не купишь, а по линии Фонда Мира не получишь.
В чём проблема? На 8 октября в МГУ планировался вечер памяти Че Гевары и ребята решили пригласить вьетнамского посла на этот вечер, чтобы всенародно вручить ему оставшиеся деньги.
Надо было видеть, какая буча поднялась в Студсовете. Как это так, гражданину иностранного государства будет передана крупная сумма наличных советских рублей? Это не положено. Хорошо, сказали организаторы этой акции, тогда позвоните, пожалуйста, вьетнамскому послу и предупредите его, что он может не приезжать, денег ему не дадут... Короче, добро было получено.
(Окончание ниже)

(Reply to this)(Parent) (Thread)

Re: Как организовать воскресник. Опыт ТМЭФП 1971-75
[livejournal.com profile] red_ptero
2006-01-21 02:54 pm (local) (link) Delete

Вечер памяти Эрнесто Че Гевары в МГУ, 8 октября 1972
(Окончание)

Но это ещё не всё. Незадолго до 8 октября несколько активистов с магнитофоном прошлись по общежитям с миниопросом. Всего было опрошено 46 человек.
Опрос состоял из трёх пунктов:
– Знаете ли Вы, что во Вьетнаме идёт война?
Ответы варьировались от короткого "Да" до развёрнутого "Вы что обалдели? Кто же этого не знает?"
– Как Вы к этому относитесь?
Ответы варьировались от короткого "Отрицательно" до развёрнутого "Вы что обалдели? Конечно же отрицательно?"
– Что лично ты сделал, чтобы помочь народу Вьетнама?
Ответы варьировались от почти единодушного "Ничего" до редкого "Участвовал в выпуске стенгазеты в школе" или "Собрал 5 кг макулатуры". Лишь один ответ был по делу: "Организовывал две демонстрации и собрал 200 долларов". Это был студент из США.
Ну и плёнка, конечно тоже была прокручена на вечере. Студсоветские товарищи так горели желанием получить и уничтожить эту плёнку, что мы её запрятали так хорошо, что не можем найти до сих пор.
Был ещё один забавный момент на вечере, услышанный мной от Марио, который передавал записки из зала в президиум. Во время вдохновенного выступления Серго Микояна, рассказывавшего о своих встречах с Че, в президиум поступила записка следующего содержания: "Как Вы можете говорить так о Че Геваре, когда эта точка зрения не является общепринятой? /парторг такого-то факультета Имярек/". Записка сначала обошла весь президиум, в состав которого помимо вьетнамского и кубинского послов входило ещё несколько высокопоставленных дяденек и тётенек. Лишь после этого Марио смог передать её Микояну, который, пожалев Имярека, записку не зачитал, но зато продолжил своё выступление с удвоенным пылом.

Сейчас принято писать о Вьетнаме, Кубе, Че Геваре совсем другие воспоминания.
Я писал этот рассказ, пытаясь ничего не наврать в передаче духа своей молодости.
Так я думаю будет честнее.

И в заключение:
А заработанные деньги ни в какие организации мы уже не носили. Их распределяли между особо нуждающимися студентами из Чили.

На лето 1975 года нами планировалась организация студенческого стройотряда, который должен был отчислять не менее 50% заработка в чилийский фонд, по примеру экологического ССО Дружины по охране природы Биофака МГУ и реставоационных ССО Химфака. Но проект провалился ввиду разгона Мастерской. У меня однако сохранился рефереат по Научному Коммунизму (какие страшные слова, однако) посвящённый методдике организации такого отряда.
Если Вам, mio_milano, это пригодится, могу файл выслать мэйлом. Текст правда с опечатками, после OCR особо не выверялся.
Мне важно Ваше мнение, стоит ли его в таком виде вывешивать на сайте ТМЭФП, или избыток коммунистической фразеологии будет мещать читателю?

И чтобы было не совсем скучно приглашаю посмотреть один любопытный документ из протоколов заседаний Политбюро КПСС в 1982 году, посвящённый судьбе двух ТМЭФПян - Павла Кудюкина и Андрея Фадина:
http://www.tmefp.com/hist/pb080482.html

(Reply to this)(Parent)


Profile

red_ptero: (Default)
red_ptero

December 2011

S M T W T F S
    1 2 3
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

Expand All Cut TagsCollapse All Cut Tags
Page generated Jul. 19th, 2025 12:00 am
Powered by Dreamwidth Studios